ILMU ASBABNNUZUL

ILMU ASBABUNNUZUL

Pada masa Nabi terkadang ada suatu pertanyaan yang dilontarkan kepada beliau, dengan maksud meminta ketegasan hukum atau memohon penjelasan secara terperinci tentang urusan-urusan agama, sehingga turunlah beberapa ayat dari ayat-ayat al-Qur’an, hal yang seperti itulah yang dimaksud dengan asbabun nuzul atau sebab-sebab turunnya al-Qur’an.

Pemaknaan ayat al-Qur’an seringkali tidak diambil dari makna letter lack. Oleh karena itu perlu diketahui hal-hal yang berhubungan dengan turunnya ayat tersebut. Sedemikian pentingnya hingga Ali ibn al-Madiny guru dari Imam al-Bukhari ra menyusun ilmu asbabun nuzul secara khusus. Kemudian ilmu asbabun nuzul berkembang sehingga memudahkan para mufassirin dalam menerjemahkan ayat-ayat al-Qur’an serta memahami isi kandungannya.

Dalam tulisan singkat ini akan sedikit membahas tentang hal-hal yang berkaitan dengan asbab-an-nuzul, mulai dari pengertian, macam-macam asbabunnuzul, fungsi pentingnya dari asbabunnuzul itu sendiri serta kaidah yang terkandung dalam penetapan hukum yang terkait dalam asbabunnuzul. Namun, kesempurnaan makalah ini kami sadari masih sangatlah jauh, sehingga mungkin bagi kita untuk terus belajar dan mendalaminya di kesempatan yang mendatang.

A. Pengertian

Menurut bahasa (etimologi), asbabun nuzul berarti turunnya ayat-ayat al-Qur’an[1] dari kata “asbab” jamak dari “sababa” yang artinya sebab-sebab, nuzul yang artinya turun. Yang dimaksud disini adalah ayat al-Qur’an. Asbabun nuzul adalah suatu peristiwa atau saja yang menyebabkan turunnya ayat-ayat al-Qur’an baik secara langsung atau tidak langsung.

Menurut istilah atau secara terminologi asbabun nuzul terdapat banyak pengertian, diantaranya :

1. Menurut Az-Zarqani

“Asbab an-Nuzul adalah hal khusus atau sesuatu yang terjadi serta hubungan dengan turunnya ayat al-Qur’an yang berfungsi sebagai penjelas hukum pada saat peristiwa itu terjadi”.

2. Ash-Shabuni

“Asbab an-Nuzul adalah peristiwa atau kejadian yang menyebabkan turunnya satu atau beberapa ayat mulia yang berhubungan dengan peristiwa dan kejadian tersebut, baik berupa pertanyaan yang diajukan kepada Nabi atau kejadian yang berkaitan dengan urusan agama”.

3. Subhi Shalih

ما نزلت الآية اواآيات بسببه متضمنة له او مجيبة عنه او مبينة لحكمه زمن وقوعه

“Asbabun Nuzul adalah sesuatu yang menjadi sebab turunnya satu atau beberapa ayat al-Qur’an yang terkadang menyiratkan suatu peristiwa sebagai respon atasnya atau sebagai penjelas terhadap hukum-hukum ketika peristiwa itu terjadi”.[2]

4. Mana’ al-Qathan

مانزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة او سؤال

“Asbab an-Nuzul adalah peristiwa yang menyebabkan turunnya al-Qur’an berkenaan dengannya waktu peristiwa itu terjadi, baik berupa satu kejadian atau berupa pertanyaan yang diajukan kepada Nabi”.[3]

5. Nurcholis Madjid

Menyatakan bahwa asbab al-nuzul adalah konsep, teori atau berita tentang adanya sebab-sebab turunnya wahyu tertentu dari al-Qur’an kepada Nabi saw baik berupa satu ayat, satu rangkaian ayat maupun satu surat.[4]

Kendatipun redaksi pendefinisian di atas sedikit berbeda semua menyimpulkan bahwa asbab an-nuzul adalah kejadian/peristiwa yang melatarbelakangi turunnya ayat al-Qur’an dalam rangka menjawab, menjelaskan dan menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dari kejadian tersebut.

Mengutip pengertian dari Subhi al-Shaleh kita dapat mengetahui bahwa asbabun nuzul ada kalanya berbentuk peristiwa atau juga berupa pertanyaan, kemudian asbabun nuzul yang berupa peristiwa itu sendiri terbagi menjadi 3 macam :

1. Peristiwa berupa pertengkaran

Seperti kisah turunnya surat Ali Imran : 100

Yang bermula dari adanya perselisihan oleh kaum Aus dan Khazraj hingga turun ayat 100 dari surat Ali Imran yang menyerukan untuk menjauhi perselisihan.

2. Peristiwa berupa kesalahan yang serius

Seperti kisah turunnya surat an-Nisa’ : 43

Saat itu ada seorang Imam shalat yang sedang dalam keadaan mabuk, sehingga salah mengucapkan surat al-Kafirun, surat An-Nisa’ turun dengan perintah untuk menjauhi shalat dalam keadaan mabuk.

3. Peristiwa berupa cita-cita/keinginan

Ini dicontohkan dengan cita-cita Umar ibn Khattab yang menginginkan maqam Ibrahim sebagai tempat shalat, lalu turun ayat

والتخذ وامن مقام ابراهيم مصلّى

Sedangkan peristiwa yang berupa pertanyaan dibagi menjadi 3 macam, yaitu :

1. Pertanyaan tentang masa lalu seperti :

štRqè=t«ó¡o„ur `tã “ÏŒ Èû÷ütRös)ø9$# ( ö@è% (#qè=ø?r'y™ Nä3øŠn=tæ çm÷ZÏiB #·ò2ÏŒ ÇÑÌÈ

“Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya". (QS. Al-Kahfi: 83)

2. Pertanyaan yang berhubungan dengan sesuatu yang sedang berlangsung pada waktu itu seperti ayat:

štRqè=t«ó¡o„ur Ç`tã Çyr”9$# ( È@è% ßyr”9$# ô`ÏB ̍øBr& ’În1u‘ !$tBur OçFÏ?ré& z`ÏiB ÉOù=Ïèø9$# žwÎ) WxŠÎ=s% ÇÑÎÈ

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (QS. Al-Isra’ : 85)

3. Pertanyaan tentang masa yang akan datang

y7tRqè=t«ó¡o„ Ç`tã Ïptã$¡¡9$# tb$­ƒr& $yg9y™öãB ÇÍËÈ

“(orang-orang kafir) bertanya kepadamu (Muhammad) tentang hari kebangkitan, kapankah terjadinya?”

B. Macam-macam Asbab an-Nuzul

1. Dilihat dari sudut pandang redaksi yang dipergunakan dalam riwayat asbab an-nuzul

a. Sarih (jelas)

Artinya riwayat yang memang sudah jelas menunjukkan asbabunnuzul dengan indikasi menggunakan lafal (pendahuluan).

سبب نزول هذه الآية هذا...

Sebab turun ayat ini adalah

حدث هذا... فنزلت الآية

Telah terjadi …… maka turunlah ayat

سئل رسول الله عن كذا... فنزلت الآية

Rasulullah pernah kiranya tentang …… maka turunlah ayat.

b. Muhtamilah (masih kemungkinan atau belum pasti)

Riwayat belum dipastikan sebagai asbab an-Nuzul karena masih terdapat keraguan.

نزلت هذه الآية فى كذا...

(ayat ini diturunkan berkenaan dengan)

احسب هذه الآية نزلت فىكذا...

(saya kira ayat ini diturunkan berkenaan dengan ……)

ما احسب نزلت هذه الآية الا فىكذا...

(saya kira ayat ini tidak diturunkan kecuali berkenaan dengan …)

2. Dilihat dari sudut pandang terbilangnya asbabun nuzul untuk satu ayat atau terbilangnya ayat untuk satu sebab asbab an-nuzul.

a. Beberapa sebab yang hanya melatarbelakangi turunnya satu ayat

b. Satu sebab yang melatarbelakangi turunnya beberapa ayat.[5]

C. Urgensi Asbabun Nuzul

1. Penegasan bahwa al-Qur’an benar-benar dari Allah SWT

2. Penegasan bahwa Allah benar-benar memberikan perhatian penuh pada rasulullah saw dalam menjalankan misi risalahnya.

3. Penegasan bahwa Allah selalu bersama para hambanya dengan menghilangkan duka cita mereka

4. Sarana memahami ayat secara tepat.[6]

5. Mengatasi keraguan ayat yang diduga mengandung pengertian umum

6. Mengkhususkan hukum yang terkandung dalam al-Qur’an

7. Mengidentifikasikan pelaku yang menyebabkan turunnya ayat al-Qur’an

8. Memudahkan untuk menghafal dan memahami ayat serta untuk memantapkan wahyu di hati orang yang mendengarnya.[7]

9. Mengetahui makna serta rahasia-rahasia yang terkandung dalam al-Qur’an.[8]

10. Seorang dapat menentukan apakah ayat mengandung pesan khusus atau umum dan dalam keadaan bagaimana ayat itu mesti diterapkan.

D. Cara Mengetahui Riwayat Asbab an-Nuzul

Asbab an-nuzul adalah peristiwa yang terjadi pada zaman Rasulullah saw. Oleh karena itu, tidak boleh tidak ada jalan lain untuk mengetahuinya selain berdasarkan periwayatan (pentransmisian) yang benar (naql as-shalih) dari orang-orang yang melihat dan mendengar langsung turunnya ayat al-Qur’an.[9]

Al-wahidi berkata :

لا يحل القول فى اسباب نزول الكتاب الاّ بالرواية والسماع ممن شاهدواالتنزيل ووقفوا على الاسباب وبحثوا عن علمها

“Tidak boleh memperkatakan tentang sebab-sebab turun al-Qur’an melainkan dengan dasar riwayat dan mendengar dari orang-orang yang menyaksikan ayat itu diturunkan dengan mengetahui sebab-sebab serta membahas pengertiannya”.

Sejalan dengan itu, al-Hakim menjelaskan dalam ilmu hadits bahwa apabila seorang sahabat yang menyaksikan masa wahyu dan al-Qur’an diturunkan, meriwayatkan tentang suatu ayat al-Qur’an bahwa ayat tersebut turun tentang suatu (kejadian). Ibnu al-Salah dan lainnya juga sejalan dengan pandangan ini.

Berdasarkan keterangan di atas, maka sebab an-nuzul yang diriwayatkan dari seorang sahabat diterima sekalipun tidak dikuatkan dan didukung riwayat lain. Adapun asbab an-nuzul dengan hadits mursal (hadits yang gugur dari sanadnya seorang sahabat dan mata rantai periwayatnya hanya sampai kepada seorang tabi’in). riwayat seperti ini tidak diterima kecuali sanadnya sahih dan dikuatkan hadits mursal lainnya.

Biasanya ulama menggunakan lafadz-lafadz yang tegas dalam penyampaiannya, seperti: “sebab turun ayat ini begini”, atau dikatakan dibelakang suatu riwayat “maka turunlah ayat ini”.

Contoh : “beberapa orang dari golongan Bani Tamim mengolok-olok Bilal, maka turunlah ayat Yaa aiyuhal ladzina amanu la yaskhar qouman”.

E. Kaidah Penetapan Hukum Dikaitkan dengan Asbabun Nuzul

Asbabun Nuzul sangatlah erat kaitannya dengan kaidah penetapan hukum. Seringkali terdapat kebingungan dan keraguan dalam mengartikan ayat-ayat al-Qur’an karena tidak mengetahui sebab turunnya ayat. Contohnya firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 115 yang artinya :

“Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, Maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha luas (rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui”.

Firman Allah itu turun berkenaan dengan suatu peristiwa yaitu beberapa orang mukmin menunaikan shalat bersama Rasulullah saw. Pada suatu malam yang gelap gulita sehingga mereka tidak dapat memastikan arah kiblat dan akhirnya masing-masing menunaikan shalat menurut perasaan masing-masing sekalipun tidak menghadap arah kiblat karena tidak ada cara untuk mengenal kiblat.

Seandainya tidak ada penjelasan mengenai asbabun nuzul tersebut mungkin masih ada orang yang menunaikan shalat menghadap ke arah sesuka hatinya dengan alasan firman Allah surat al-Baqarah ayat 115.[10]

KESIMPULAN

1. Asbabun nuzul adalah sebab turunnya al-Qur’an (berupa peristiwa/pertanyaan) yang melatarbelakangi turunnya ayat al-Qur’an dalam rangka menjawab, menjelaskan dan menyelesaikan masalah-masalah yang timbul dari kejadian tersebut.

2. Asbabun nuzul terdiri dari kata asbab (jamak dari sababa yang artinya sebab-sebab), dan nuzul (artinya turun).

3. Macam-macam asbabun nuzul ada 2, yaitu :

a. Dari sudut pandang redaksi yang dipergunakan dalam riwayat asbabun nuzul meliputi sharih dan muhtamilah

b. Dari sudut pandang terbilangnya asbab an-nuzul untuk satu ayat atau terbilangnya ayat untuk satu asbab an-nuzul meliputi :

1) Beberapa sebab yang hanya melatarbelakangi turunnya satu ayat

2) Satu sebab yang melatarbelakangi turunnya beberapa ayat

4. Urgensi asbabun nuzul

a. Penegasan bahwa al-Qur’an benar dari Allah

b. Penegasan bahwa Allah benar-benar memperhatikan Rasul dalam menjalankan misi risalahnya

c. Penegasan bahwa Allah selalu bersama para hambanya dengan menghilangkan duka cita mereka

d. Sarana memahami ayat secara tepat

e. Mengatasi keraguan ayat yang diduga mengandung pengertian umum

f. Mengkhususkan hukum yang terkandung dalam al-Qur’an

g. Mengidentifikasi pelaku yang menyebabkan turunnya ayat

h. Memudahkan menghafal dan memahami ayat serta memantapkan wahyu di hati orang yang mendengarnya

i. Mengetahui makna serta rahasia yang terkandung dalam al-Qur’an

j. Menentukan apakah ayat mengandung pesan khusus/umum.

5. Cara mengetahui riwayat asbabun nuzul melalui periwayatan yang benar dari orang-orang yang melihat dan melihat langsung turunnya ayat

6. Kaidah hukum yang belum jelas dalam al-Qur’an, dapat dipermudah dengan mengetahui asbab-nuzulnya. Karena dengannya penafsiran ayat lebih jelas untuk dipahami.

" DO'A UNTUKMU "

" DO'A UNTUKMU " Ku senandungkan do'a, lewat alunan nada, ayat-ayat suci-Nya, Mengharap kau baik-baik saja. Ya Allah... jagalah dia yang jauh disana, agar kesehatan meliputi hidupnya, walau ku jauh dari dia, namun ku senantiasa, berdo'a untuknya. Ya Allah... jika memang dia tercipta untukku, jangan biarkan cinta ini layu, di makan jarak dan waktu, dan jangan biarkan cinta ini musnah, karena penantian panjangku, sampai kapanpun dia tetap di hatiku, semoga ku bisa menjaga hatiku, Aamiin_....

Lembutmu tak berarti,

Kau mudah dijual beli

Kau mampu Menyaingi,

Lelaki dalam berbakti

Lembut bukan hiasan

Bukan juga kebangaan

Tapi kau sayap kiri

Pada suami yang Sejati

Dibalik bersih wajahmu

dibalik tabir dirimu

Ada rahasia Agun

tesembunyi dalam diri

itulah sekeping hati

Yang takut pada illahirabbi.

(post by enemy)

Wisata Timbe Nuh atau Pesanggrahan LOTIM

Persentasi Wisata Pesanggrahan atau Timbenuh

Objek wisata yang satu ini wajib anda kunjungi, dijamin mata anda akan terpesona dengan keindahan yang ada disana. Ya taman wisata yang di maksud adalah salah satu taman wisata yang terletak di Timbe Nuh desa Pengadangan kec. Pringgasela kab. Lombok Timur.

Wisata ini di katakan Timbe Nuh karena tempat wisata ini yang terletak didusun timbenuh, tapi kebanyakan warga menyebutnya dengan sebutan pesanggrahan.

Wisata pensanggrahan ini menjadi banyak tujuan para wisatawan yang mau berekreasi atau sekedar menghabiskan liburan akhir pekan. Biasanya akan rame dikunjungi saat saat musim libur panjang dan ketika mendekati bulan ramadhan ataupun setelah Ramadhan.

Pengunjungnyapun tidak hanya massyarakat sekitar bahkan ada juga yang datang dari luar daerah, lebih hebatnya lagi tempat wisata yang satu ini mampu menarik pengunjung dari dari luar negeri.

Karena keindahan alam yang begitu alami dan segar sehingga membuat banyak orang ingin mengunjunginya..

Pesanggrahan banyak terdapat kolam renang yang kecil atau yang besar, tempat duduk yang sesuai dengan keperluan pengunjung, ayunan, terdapat juga penginapan bagi wisata-wisatawan yang datang datang dari luar negeri atau luar daerah.

Yang menjadi daya tarik disana adalah keindahan alam yang begitu alami dan menyejukan mata yang memandang, tempat ini juga dekat pula dengan pegununggan, karena dekat dengan kaki lereng gunung rinjani.

Cuacanya juga masih seperti cuaca pegununggan dan air yang di gunakan disana diambil langsung dari air pegunung, yang memperkuat keindahan disana juga karena taman yang mengelilingin kolam tertata dengan rapi dan kebersihanya sangat di jaga ketat.

Sayangnya gambaar yang saya punya untuk diliat di blog ini hanya satu, seandainya tidak jauh saya pasti sdah ambilkan gambar yang lebih menarik lagi.

Pesan saya buat pemerintah kabaupaten Lombok timur supaya lebih memperhatikan tempat tempat wisata yang bisa dijadikan sebagi kemasukan daerah, juga sebagai sarana memperkenalkan budaya sasak (indonesia) dimata dunia.

Sekiaan dulu persentasi tentang Wisata Timba Nuh/Pesanggrahan, kurang lebihnya saya mohon maaf.

sejarah singkat iain mataram

SEJARAH SINGKAT IAIN MATARAM

Sejarah perkembangan IAIN Mataram sejak awal berdirinya dari Sekolah Persiapan IAIN Mataram sampai terbentuknya Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mataram  hingga sampai pada Alih Statusnya menjadi IAIN Mataram sekarang ini adalah melalui beberapa fase yaitu :

Fase

1963 - 1979

(Berdiri Fakultas Tarbiyah dan Syari'ah IAIN Sunan Ampel Cabang Mataram)

Pada awal berdirinya IAIN merupakan perwujudan dari gagasan dan hasrat umat Islam Nusa Tenggaras Barat yang merupakan penduduk mayoritas untuk mencetak kader pemimpin dan intelektual muslim  bagi keperluan perjuangan bangsa.  Emrio dari pendirian IAIN Mataram diawali dengan adanya sekolah persiapan IAIN Al-Jami'ah Yogyakarta yang diresmikan berdirinya berdasarkan SK Menteri Agama No. 93 tanggal 16 September 1963. Sekolah Perisiapan IAIN tersebut sampai tahun 1965 telah 2 (dua) kali menamatkan  siswanya. Pada tahun yang sama pula 1965 dikeluarkan SK Menteri Agama No. 63 Tahun 1965 tentang Pembentukan Panitia Persiapan Pembukaan Fakultas Tarbiya IAIN Al-Jami'ah Sunan Ampel Cabang Mataram tanggal 25 Desember 1965 yang diketuai oleh  Kolonel M.Yusuf Abubakar. Fakultas Tarbiyah ini kemudian diresmikan oleh Menteri Agama Prof.K.H. Saifuddin Zohri, pada Tanggal 24 Oktober 1966 dengan SK Menteri Agama No. 63 Tahun 1966 bertempat di Pendopo Gubernur Nusa Tenggara Barat. Fakulktas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram  tahun 1966 mempunyai satu jurusan yaitu Jurusan Pendidikan Agama Islam. Program Sarjana Muda. Pada tahun 1982 dirintis pembuakaan Program Doktoral (Sarjana Lengkap). Program ini disetujui oleh Dirjen Bimbaga Islam Departemen Agama dengan Surat No. F/x/1748, tanggal 06 Mei 1982, dan dimulai pada tahun akademik 1983 s/d 1987. Seiring dengan perkembangan Fakultas Tarbiyah  maka Fakultas Syariah Mataram IAIN Sunan Ampel yang berasal dari STIS diresmikan berdasarkan SK  Menag RI Nomor 27/ 1994. Pada tahun 1997  fakultas Syariah IAIN Mataram membuka jurusan Peradilan Agama, Muamalah, dan Jinayah Siyasah.

Sejak menjadi fakultas syariah di IAIN Sunan Ampel cabang Mataram tidak pernah mewisuda alumni yang memang berasal dari fakultas Syariah, tetapi selama tiga kali wisuda selalu mewisuda alumni STIS Mataram. Alumni fakultas Syariah mewisuda setelah berubah status menjadi STAIN Mataram jurusan Syaraiah. Pada tanggal 13 Juni 1997  (berdasarkan keputusan Menpan Nomor B-589/I/1997 tentang persetujuan pendirian Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri), terjadi alih status dari fakultas Tarbiyah dan fakultas Syariah IAIN Cabang Mataram menjadi STAIN Mataram  sesuai dengan kepres RI, Nomor 11 tahun 1997. Fakultas Syariah berubah menjadi jurusan Syariah, sedangkan jurusan menjadi program studi. Ketua Jurusan Syari'ah adalah Drs.H. M. Fahrir Rahman, MA dan Sekjur adalah Drs. Sainun, M.Ag. 

Fase

1997 -  2004

(Perubahan Status Menjadi STAIN  Mataram)

Pada tanggal 13 Juni 1997 (berdasarkan surat MENPAN Nomor: B-589/I/ 1997 tentang persetujuan pendirian Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri), terjadi Alih Status dari Fakultas Tarbiyah dan Fakultas Syari'ah IAIN Sunan Ampel Cabang Mataram menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mataram, sesuai Keppres RI. Nomor 11 Tahun 1997. Pada masa transisi ini, Drs. H. Saiful Muslim tetap menjabat Ketua STAIN Mataram Sementara (dari bulan Juni-Desember 1997)  sehingga terpilih Ketua STAIN Mataram definif.

Pada tanggal 19 Desember 1997, Drs. H. Lukman Al Hakim diangkat sebagai Ketua STAIN Mataram sesuai dengan Surat Keputusan Menteri Agama RI Nomor B.II/3/16940/1997 atas nama  DR. H. Tarmizi Taher. Pada masa itu, STAIN Mataram memayungi 3 buah Jurusan, yaitu: (1) Jurusan Tarbiyah yang terdiri dari 6 buah Program Studi [PAI, PBA, IPS, IPA, Matematika, D.2 PGAI dan D.2 PGMI], (2) Jurusan Syari'ah yang embrionya berasal dari Sekolah Tinggi Ilmu Syari'ah (STIS) Mataram dengan status terdaftar pada Kopertais Wilayah IV Surabaya dengan SK Dirjen Binbaga Islam Departemen Agama KEP/E.III/PP.009/123/85 tertanggal 4 Mei 1985. Jurusan Syari'ah memiliki 2 Program Studi (Muamalah dan Ahwal al- Syakhsiyyah). Selanjutnya sesuai dengan persyaratan berdirinya STAIN yang mengharuskan adanya 3 Jurusan, maka dilengkapi dengan Jurusan Dakwah yang terdiri dari 2 Program Studi (Komunikasi Penyiaran Islam dan Pengembangan Masyarakat Islam). Sesuai dengan struktur organisasi STAIN, pimpinan tertinggi digunakan istilah Ketua dan Pembantu-Pembantu Ketua. Pimpinan Menengah digunakan istilah Ketua, Wakil Ketua dan Sekretaris Jurusan Sesuai dengan susunan pejabat periode I (tahun 1998-2002), yaitu:

a. Ketua                     : Drs.H.Lukma Al Hakim,MM

b. Pembantu Ketua I   : Drs. H. Noer Hadi, MA

c. Pembantu Ketua II  : Drs. Achsanuddin

d. Pembantu Ketua III : Drs. H. Yusuf

Pada periode berikutnya (2002-2006), berdasarkan SK Menteri Agama RI Nomor: 082/KP.07.6/XV/SK/2002 tanggal 7 Mei 2002 terpilih kembali Drs. H. Lukman Al-Hakim, MM sebagai Ketua STAIN Mataram dengan Para Pembantunya sbb yakni:

a. Pembantu Ketua I   : Drs. H. Muhammad Taufik, M.Ag.

b. Pembantu Ketua II : Dra. Hj. Warni Djuwita, M.Pd.

c. Pembantu Ketua III : Drs. M. Fachrir Rahman, MA.

d. Pembantu  Ketua IV : DR. H. Asnawi, MA.

            Pada tahun 1998 - 2002, Ketua Jurusan Tarbiyah dijabat oleh Drs. H. Asnawi, MA dan selaku Sekretaris Jurusan Drs. Zulkarnain. Pada tanggal 8 Oktober 1999, jabatan Ketua Jurusan Tarbiyah dilanjutkan oleh Dra. Hj. Warni Djuwita, M.Pd. berdasarkan SK Ketua STAIN Mataram Nomor 115/KP.07.6/XV/SK/1999 karena Drs. H. Asnawi, MA melanjutkan studi S3 ke IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Sementara Sekretaris Jurusan tetap dijabat oleh Drs. Zulkarnain.

            Pada tahun 2002-2006, Ketua Jurusan Tarbiyah dijabat oleh Drs. M. Natsir, M.Pd. dan Sekretaris Jurusan oleh Dra. Hj. Nurul Yakin, M.Pd. Namun pada bulan Februari 2004, terjadi mutasi jabatan dimana Drs. M. Natsir, M.Pd. diangkat sebagai Kepala unit LPM. Sedangkan untuk jabatan Ketua Jurusan Tarbiyah diangkat Dra. Hj. Nurul Yakin, M.Pd. dengan sekretaris jurusaan Drs.Wildan, M.Pd.

Ketika awal mula menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mataram, jumlah wisudawan pada tahun 1997/1998 sebanyak 239 orang (PAI dan PBA), dengan rincian sbb: laki-laki 123 orang dan perempuan 116 orang. Sedangkan jumlah wisudawan/wisudawati untuk program D2 (PGPAI dan PGMI) sebanyak 85 orang yang terdiri dari laki-laki 35 orang dan perempuan 50 orang.

Tujuh tahun kemudian tepatnya pada tahun 2003/2004, wisudawan  fakuktas Tarbiyah (PAI, PBA, Matematika, IPA, dan IPS), mengalami peningkatan menjadi 1.637 orang dengan rincian sbb: 838 orang laki-laki dan 799 orang perempuan. Sementara untuk program D2 (PGPAI dan PGMI), antara kurun waktu 1997/1998- 2003/2004, telah mewisuda 659 orang, yang terdiri dari 188 orang  laki-laki dan 471 orang perempuan.

Fase

2004 - Sekarang

(Perubahan Status Menjadi  IAIN Mataram)

Seiring dengan perkembangan dan kemajuan zaman serta tuntutan era globalisasi dan kemajuan teknologi informasi, dan untuk dapat berkiprah serta mengembangkan potensinya dengan lebih leluasa. Hal ini dilakukan pengembangan kelembagaan yang didukung oleh lokal area yang strategis di mana STAIN Mataram berada pada kawasan yang diapit oleh wilayah sebelah timur Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT) dengan masyarakat mayoritas Nashrani dan dari sebelah barat provinsi Bali dengan masyarakat mayoritas Hindu, sehingga dirasakan sangat strategis dan perlu diadakan penataan serta pengembangan kelembagaan dari STAIN menjadi IAIN Mataram. Setelah melalui proses panjang yang didukung oleh masyarakat NTB dari berbagai unsur dan kalangan, yakni  Gubernur atas nama Pemda,  unsur Perguruan Tinggi, tokoh-tokoh agama dan tokoh masyarakat, serta organisasi kemasyarakatan Islam se- Nusa Tenggara Barat dan setelah menempuh perjuangan dan usaha yang panjang, STAIN Mataram dengan peningkatan dan pengembangan terus menerus dan secara khusus berkat perjuangan dan semangat para petinggi di lembaga STAIN Mataram, maka sesuai dengan visi dan misinya, STAIN Mataram berupaya meningkatkan diri baik kuantitas maupun kualitas sehingga dalam waktu dekat dapat terlaksana alih status menjadi IAIN Mataram yang berada di kawasan Nusa Tenggara. (Bali,  NTB dan NTT).

Maka upaya alih status dari STAIN Mataram menjadi IAIN Mataram  tersebut tercapailah sudah setelah memperoleh Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 91 Tahun 2004, Tanggal 18 Oktober 2004 dan diresmikan oleh Menteri Agama RI pada hari Senin tanggal 11 Juli 2005. Perubahan status tersebut berbunyi sbb:

"Perubahan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten Serang menajdi Institut Agama Islam  Negeri (IAIN) Sultan Maulana Hasanuddin Banten, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mataram menjadi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Mataram dan Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sultan Amai Gorontalo menjadi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Sultan Amai Gorontalo"

            Proses strategi tersebut membuat IAIN Mataram memiliki signifikansi yang tertinggi dalam mengantisipasi percepatan perkembangan yang bergulir, khususnya dalam pemenuhan kebutuhan sumber daya manusia (SDM) yang memiliki kemampuan akademik dan atau professional yang dapat menerapkan, mengembangkan, menyebarluaskan dan atau menciptakan ilmu pengetahuan dan seni yang bernafaskan islam, serta mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat.

Dengan demikian IAIN Mataram memiliki status fungsi dan peran yang sama dengan perguruan tinggi yang lain yang dapat dijadikan alternatif utama bagi siapa saja yang ingin menakar masa depan melalui Perguruan Tingi Negeri yang menghususkan diri dalam Islamic studies yang berkaitan dengan posisi kemasyarakatan.

Dengan alih status, maka secara bertahap diikuti oleh penataan manajemen kelembagaan sesuai dengan kelembagaan IAIN Mataram. Sesuai dengan struktur organisasi IAIN, pimpinan tertinggi digunakan istilah Rektor dan Pembantu-Pembantu Rektor. Pimpinan di tingkat fakultas digunakan istilah Dekan dan Pembantu Dekan. Pada masa transisi, sebelum ada SK Rektor definitif, maka atas usul Senat STAIN Mataram bahwa Ketua STAIN dan Pembantu Ketua ditetapkan menjadi Pgs. Rektor dan Pgs. Pembantu Rektor. Demikian halnya dengan Ketua Jurusan ditetapkan menjadi Pgs. Dekan. hingga terpilihnya Rektor dan Dekan definitif, sebagaimana urain di bawah:

a. Pgs. Rektor                          : Drs. H. Lukman Al Hakim, MM

b. Pgs. Pembantu Rektor I         : Drs. H.Muhammad Taufik, M.Ag.

c. Pgs. Pembantu Rektor II        : Dra. Hj. Warni Djuwita, M.Pd.

d. Pgs. Pembantu Rektor III       : Drs. M. Fachrir Rahman, MA.

e. Pgs. Pembantu Rektor IV        : Dr. H. Asnawi, MA.

f. Pgs. Dekan Tarbiyah               : Dra. Hj. Nurul Yakin, M.Pd.

g. Pgs. Dekan Syari'ah               : Drs. M. Nur Yasin, M.Ag.

h. Pgs. Dekan Dakwah               : Drs. H. MS. Udin, M.Ag.

            Setelah lebih kurang satu tahun jabatan Pgs. Rektor dan Pgs. Dekan melaksanakan tugas dan berdasarkan surat Menteri Agama Nomor MA/B.II/2.-a/Kp.07.1/245/2006 tanggal 13 April 2006, dan sebagai tindak lanjut Keputusan Presiden Nomor 91 tahun 2004 tentang Perubahan Status Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Mataram menjadi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Mataram serta untuk mengisi lowongan jabatan Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Mataram yang difinitip untuk masa jabatan tahun 2006 - 2010 maka diangkat Dr. H. Asnawi MA sebagai Rektor IAIN Mataram yang difinitif berdasarkan SK Presiden RI Nomor 63/M Tahun 2006 dan dilengkapi dengan beberapa pembantu Rektor sebagaimana susunan berikut:

a. Rektor                                 : Dr. H. Asnawi, MA

b. Pembantu Rektor I              : Dra. Hj.Nurjannah,M.Pd

b. Pembantu Rektor II            : Drs. H. Nashuddin M.Pd

c. Pembantu Rektor III           : Drs. Muhammad,M.Pd, NS

Kemudian pimpinan tiga fakultas

a. Dekan Fakultas Tarbiyah    : Dra. Hj. Nurul Yakin, M.Pd.

b. Dekan Fakultas Syari'ah     : Drs. Sainun, M.Ag.

c. Dekan Fakultas Dakwah     : Drs. H. Hasan Mustafa, M.Ag.

Pimpinan dari Fase 1963 s.d Sekarang

Sejak berdirinya dari Sekolah Persiapan IAIN Mataram tahun 1963 sampai berubah statusnya menjadi IAIN Mataram tahun (2004 s.d Sekarang)  maka Pimpinannya Sbb:

1.  H.Zaenuddin Mansur,MA. : Direktorium Sekolah Persiapan IAIN Mataram  Tahun 1963

     Abdurrahim SH.              : Direktorium Sekolah Persiapan IAIN Mataram  Tahun 1963

     H.Jalaluddin SH.             : Direktorium Sekolah Persiapan IAIN Mataram  Tahun 1963

2.  H.M. Jamaluddin, SH.      : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1965

3.  Moh.Syarech, SH. Pj.       : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1965-1976

4.  Drs.H.L.Yahya Himny       : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1976-1997

5.  Drs. H. Mahsun               : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1997-1988

6.  Drs.H.Muh.Shaleh            : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1965-1990

7.  Drs.H.Saiful Muslim         : Dekan Fak Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Mataram tahun1965-1997

8.  Drs.H.Lukman Al Hakim   : Ketua STAIN Mataram dan Pjs Rektor IAIN  Mataram tahun1997-2006

9.  Drs.H.Asnawi,MA.             : Rektor IAIN Mataram Tahun 2006 s.d  2010.

jika ingin menikah

Jika MENIKAH..＊＊

✔ Pilihlah seseorang yang baik
dalam AGAMA nya..

✔ Karena seseorang yang baik
agamanya dia akan
memuliakanmu dan tidak akan
menyakitimu..

✔ Sebab keindahan fisik, harta dan
tahta bukanlah jaminan sebuah
kebahagiaan dalam berumah
tangga..

✔ Karena orang yang baik
agamanya akan memberikan
kedamaian jiwa, dunia dan
akhirat..

✔ Semoga Kita Semua
Mendapatkan Pendamping Yang
Sholeh / Sholehah..

Aamiin Ya Rabbal'alamiin

wasiat seorang ibu kepada anak perempuannya

~* ♥ WASIAT SEORANG IBU KEPADA ANAK PEREMPUANNYA ♥ *~

Bismillaah ...

~ ♥
Asma binti Kharijah Al-Farzari berpesan kepada anak perempuannya disaat pernikahannya :
“Sesungguhnya engkau telah keluar dari sarang yang engkau tempati menuju hamparan yang tidak engkau ketahui, juga menuju teman yang engkau belum merasa rukun dengannya.

Oleh karena itu jadilah engkau sebagai bumi baginya, maka dia akan menjadi langit untukmu.

Jadilah engkau hamparan baginya, niscaya ia akan menjadi tiang untukmu.

Jadilah engkau hamba sahaya baginya, maka niscaya ia akan menjadi hamba untukmu.

Janganlah engkau meremehkannya, karena niscaya dia akan membencimu dan janganlah menjauh darinya karena dia akan melupakanmu.

Jika dia mendekat kepadamu maka dekatkanlah dirimu, dan jika dia menjauhimu maka menjauhlah darinya. Jagalah hidungnya, pendengarannya, dan matanya. Janganlah ia mencium sesuatu darimu kecuali wewangian dan janganlah ia melihatmu kecuali engkau dalam keadaan cantik.